楊向奎（1910- ），字拱辰，河北豐潤縣人。1935年于北京大學(xué)歷史系畢業(yè)后曾留在學(xué)校文學(xué)研究所短期工作?？箲?zhàn)時期先后在后方的甘肅師院、西北大學(xué)、東北大學(xué)等校任教。1946年受聘至青島山東大學(xué)任中文系主任。青島解放后，改任新成立的歷史系主任和文學(xué)院院長等職。1956年調(diào)中國科學(xué)院歷史研究所任研究院至今。主要科研成果有專著11部和論文二百余篇。
“吾愛吾師，吾尤愛真理”
楊向奎在1991年于山東聊城舉辦的一次有關(guān)傅斯年先生學(xué)術(shù)討論會上有一句結(jié)語說：“吾愛吾師，吾尤愛真理”。這句話實際上可以作為先生一輩子人生追求的總結(jié)。自少至老，始終不渝。無論從政治上和學(xué)術(shù)上看都是如此。先生在北大歷史系學(xué)習(xí)時，最早選修了顧頡剛先生開設(shè)的《尚書研究》課，開始步入了研究經(jīng)學(xué)和中國先秦史、古地理學(xué)的治學(xué)道路。隨后又受傅斯年先生的影響擴大了研究領(lǐng)域。1933年，傅先生在課堂上宣講《夷夏東西說》，發(fā)表了夏代興起于西方的見解，先生經(jīng)鉆研辨析，撰寫了《夏本紀越王勾踐世家地理考釋》一文刊于1935年出刊的《禹貢》雜志1卷1期，提出了夏代興起于東方的與傅先生針鋒相對的論點，并于1936年由禹貢學(xué)會出版了《夏民族起于東方考》一書。顧頡剛先生在研治經(jīng)學(xué)時，斷言《周禮》與《左傳》這兩部古文經(jīng)書都非先秦人的原著，而是西漢末年劉歆偽造之書。楊先生經(jīng)過多方稽考，撰寫了一系列論文，最后以《論的性質(zhì)及其與的關(guān)系》的總結(jié)性宏文發(fā)表于1936年出刊的《史學(xué)集刊》第2期上，確認《周禮》與《左傳》二書均非偽作。顧先生在宣講西漢政治史時又提出五行學(xué)說也是“劉歆一派偽造出來”的理論。楊先生從1942年開始便著手研究理學(xué)，陸續(xù)撰寫《西漢經(jīng)學(xué)與政治》一書，至1945年由重慶獨立出版社正式印行。此書基本內(nèi)容是辨明五行學(xué)說在孟子的“五百年必有王者興”等言論中已可窺見些蛛絲馬跡，但完整創(chuàng)立五行相生、相勝學(xué)說的人乃戰(zhàn)國后期的陰陽家鄒衍，與劉歆無關(guān)。此論一出，震驚學(xué)壇，相繼獲得了傅斯年、董作賓等老輩學(xué)者的一致好評。自此以后迄于今日的近半個世紀的學(xué)術(shù)生涯中，先生始終秉此宗旨從事研究：一方面，尊重傳統(tǒng)，博極群書，以海納百川的情懷竭力吸收前人的科學(xué)研究成果以滋補身心，提高自己；另一方面，銳意開拓進取，勇于突破陳說，別起涂軌，自抒胸臆。一掃學(xué)界陳陳相因的萎靡不振陋習(xí)。
教學(xué)和科研并重，比翼齊飛
我國高校條例規(guī)定，高等學(xué)校的任務(wù)是以教學(xué)為主，形成教育和科研兩個中心。這就昭示：高校教師的首要職責(zé)是教學(xué)和培養(yǎng)后備人才，科研工作必須服從和服務(wù)于教學(xué)?？墒菆?zhí)行的結(jié)果，由于一些復(fù)雜的原因其中主要由于教師的私心作祟，因此，重科研、輕教學(xué)的偏向幾乎普遍存在。先生的一生則與此種不良傾向形成了鮮明的對照，在先生的身上，人們會察覺有一顆愛國育人和為國家盡心盡力構(gòu)建人才梯隊的滾燙的心，并有一種神圣的使命感。他雖然自己積極從事科研，而且業(yè)績輝煌，但同時又以極大的熱情千方百計搞好教學(xué)和培育后備人才的工作。其辦法也是多種多樣，十分令人感動：第一，通過辦刊物發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才。其中通過辦《文史哲》發(fā)現(xiàn)兩個小人物便是最突出的一例。第二，愛護青年，如保赤子。先生對學(xué)生不僅業(yè)務(wù)上嚴格要求，而且在政治和生活上也關(guān)懷備至，關(guān)鍵時刻勇于挺身而出，濟困扶危。1947年，青島山大發(fā)生過“6?2”事件，不少學(xué)生被逮進“特刑庭”，后來又有些學(xué)生奔赴青島外圍的解放區(qū)，這時先生竟冒著危險積極投身于對學(xué)生的營救工作，并曾多次慷慨解囊，資助學(xué)生解決生活或路費等問題。第三，獎掖后進，不遺余力。先生對學(xué)生的業(yè)務(wù)一向要求極嚴，但如發(fā)現(xiàn)青年取得了任何一點有積極意義的進步，則總是關(guān)愛有加，破例地大加表彰或鼓勵。臨近青島解放時，先生給當(dāng)時的中文系新生講授《群經(jīng)概論》課。有位學(xué)生寫了篇《讀論語札記》的作業(yè)，全稿不超過2000字，卻提出了不少新論題，先生看后，大為稱贊，夸獎其文章有顧頡剛之風(fēng)。這種特殊的獎賞真使這位學(xué)子受寵若驚，永生難忘。90年代初，又有一位我校歷史系30余歲的青年寫了一篇有關(guān)宋史的稿子，向某權(quán)威學(xué)者提出了挑戰(zhàn)。先生看到文章后，馬上給我校某領(lǐng)導(dǎo)寫信，詢問該學(xué)子為誰，他深為山大歷史系后繼有人而高興。后來還不斷給該生通信，多方勉勵或布置寫文章，壓擔(dān)子?，F(xiàn)在這位學(xué)子業(yè)已成為年輕的博導(dǎo)。第四，放下架子，與學(xué)生打成一片。1956年秋，先生剛剛調(diào)入歷史研究所，便率領(lǐng)一批青年親至四川涼山彝族自治州做了半年的社會調(diào)查。60年代初，又親率兩批青年分赴北京明清檔案館和山東曲阜孔府文館會，領(lǐng)導(dǎo)大力開發(fā)整理兩地浩如煙海的歷史檔案寶藏。除此之外，還與學(xué)生合作著書，耳提面命，循循善誘，科學(xué)和教學(xué)并重，比翼齊飛，乃先生無私奉獻和足以師表萬世的又一個重要體現(xiàn)。
立德、立功、立言，三者都業(yè)績輝煌
縱觀先生近90年的人生歷程突顯著一種巍巍高山、浩瀚無際的卓爾不群風(fēng)貌。從古人崇尚的立德、立功、立言三方面看，先生都業(yè)績輝煌，交相輝映，華光四射。以立德論，先生在大學(xué)求學(xué)時代便有著強烈的愛國思想，1936年，曾與孫以悌等發(fā)起組織以“潛社”命名的讀書社，倡導(dǎo)讀書救國，同時參加該社者尚有胡厚宣、張政烺等。青島解放前夕，先生是當(dāng)時山東大學(xué)熱情支持愛國學(xué)生運動的極少數(shù)進步教授之一。新中國誕生后，先生又是當(dāng)時全山大唯一的一位最先光榮參加中國共產(chǎn)黨的專家學(xué)者。以立功論，先生先生在行政領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)科帶頭人的崗位上， 辛勤勞作，日日夜夜，數(shù)十年如一日。尤其在事關(guān)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)后備人才、系乎學(xué)術(shù)生命等戰(zhàn)略問題上提出了提出了一個又一個新創(chuàng)議，如創(chuàng)建山大歷史系并親任主任，創(chuàng)辦《文史哲》并親任主編，倡議開發(fā)歷史檔案寶藏，號召歷史工作者除文獻外必須重視考古和社會調(diào)查等，都堪稱金聲玉振，金玉良言。其所作奉獻，既有錦上添花，但更多和更可貴的是雪中送炭，溫暖人心。以立言論，先生以60余年的寫作時光撰著出版了專著11部和論文200余篇，總篇幅近700萬言，3部合著和為人作序等雜文尚未計算在內(nèi)。其專著主要書目為：《西漢經(jīng)學(xué)與政治》《大一統(tǒng)與儒家思想》《中國古代社會與古代思想研究》《宗周社會與禮樂文明》《自然哲學(xué)》《自然哲學(xué)續(xù)編》《道德哲學(xué)》《清儒學(xué)案新編》《繹史齋學(xué)術(shù)文集》《繙經(jīng)室學(xué)術(shù)文集》。其內(nèi)涵從橫向看，涉及了人文和自然以及人文科學(xué)內(nèi)文史哲的所有領(lǐng)域；從縱向看，則貫通了從先秦到清代的中華數(shù)千年文明史。乃名副其實的博通經(jīng)史，學(xué)貫中西的巨子。
年老心青 猛志常在
先生為學(xué)，務(wù)本務(wù)實，淹博貫通，融匯經(jīng)史百家與乎西學(xué)于一爐，爐火純青，深造閫奧。光照天人之際，創(chuàng)獲良多，而自己卻十分虛心平靜，視為固然。持盈保泰，生命不息，掘進不已。先生在數(shù)十年以前便養(yǎng)成了早睡早起的好習(xí)慣，即每天堅持晚上八九點就寢，次日晨3點起床從事研究。因此，在歷史所一直流傳著一段故事和佳話：有位老先生是習(xí)慣開夜車的，常常發(fā)現(xiàn)楊先生早上起床開始研究了，那位老先生尚未就寢。今天先生已年屆九旬，仍堅持著數(shù)十年前的作息制度。日復(fù)一日，年復(fù)一年，孜孜以求，毫無倦色，亦無任何自滿自足心理。為學(xué)篤實光輝，山崇海闊。著作如林，桃李芬芳。且又能永葆學(xué)術(shù)青春，做到鞠躬盡瘁，奉獻終老。無愧為時代之豐碑，學(xué)林之驕傲。 |
