原山東大學(xué)副校長(zhǎng)、全國(guó)一、二、三屆人民代表。馮沅君先生是學(xué)林仰重的中國(guó)文學(xué)史專家，一級(jí)教授，又是名垂史冊(cè)的中國(guó)新女性作家，曾蜚聲于上世紀(jì)二十年代文壇。 馮沅君，原名淑蘭，1900年生于河南省唐河。小時(shí)候隨著兩個(gè)哥哥讀過(guò)兩年私塾，兄長(zhǎng)們進(jìn)入學(xué)堂后，她就失去了上學(xué)機(jī)會(huì)，只能靠大人們的指點(diǎn)讀點(diǎn)詩(shī)文。 據(jù)馮友蘭先生的回憶，說(shuō)他妹妹從小就有兩大特點(diǎn)。一，絕頂聰明?！?916年夏天，我從北京大學(xué)回家過(guò)暑假，沅君跟著我開(kāi)始讀書(shū)。那時(shí)候北京大學(xué)國(guó)文系的教師大部分是章太炎的學(xué)生，文風(fēng)是學(xué)魏晉。我就在這一方面選些文章，叫她抄讀。她真是絕頂聰明，只用了一個(gè)暑假，不但能讀懂那些文章，而且還能摹擬那些文章，寫(xiě)出作品?！倍愿窬髲?qiáng)?！坝幸惶?，沅君寫(xiě)大字，不知道先生說(shuō)了句什么批評(píng)的話，沅君生了氣，第二天就不去上學(xué)。母親生氣地說(shuō)，不上學(xué)，就要把她送到上房后邊的一間黑屋子里。她寧愿上小黑屋，也不去上學(xué)。母親勸說(shuō)解釋，親自把她送到書(shū)房門(mén)口，先生也出來(lái)接她，她無(wú)論如何也不進(jìn)門(mén)。”（《沅君幼年軼事》，《文史哲》1985年6期） 畢竟是親兄妹，馮沅君嗣后的生活，證明了哥哥的觀察和判斷相當(dāng)正確。 1917年，國(guó)立北京女子高等師范成立，馮沅君得到消息堅(jiān)決要去報(bào)考，終于說(shuō)服了母親，去北京應(yīng)考，秉性聰慧的她竟榜上有名。 女高師是中國(guó)第一所女子高等學(xué)府，聚集著一批優(yōu)秀教師。李大釗、胡適之、顧震福、陳鐘凡、胡小石、陳衡哲、周作人、吳貽芳等，其中有專任有兼職，魯迅、陳獨(dú)秀等也到校作過(guò)講演。他們或思想先進(jìn)，高屋建瓴，或知識(shí)淵博，學(xué)有所長(zhǎng)。名師出高徒，在先生的教誨和誘導(dǎo)下，馮沅君在女高師的刊物上接二連三地發(fā)表了不少詩(shī)詞和論文。 1922年，馮沅君從女高師畢業(yè)，成績(jī)優(yōu)異，考入了北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)，當(dāng)上了該所的第一名女研究生。 1925年，馮沅君從北大研究生院畢業(yè)后，去了南京金陵女子大學(xué)任教。從此，開(kāi)始了她長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的大學(xué)教師生涯。 1924年春，在上海創(chuàng)造社的刊物上，接連發(fā)表了淦女士的一組反對(duì)封建家長(zhǎng)、舊禮教對(duì)婦女的迫害，歌頌戀愛(ài)自由、婚姻自主的小說(shuō)：《隔絕》、《隔絕之后》、《旅行》、《慈母》。四個(gè)短篇雖獨(dú)立成篇，但猶如當(dāng)今的電視系列劇，有著相同的主題：抵抗家長(zhǎng)的包辦婚姻，爭(zhēng)取自由的愛(ài)情婚姻；相似的女主人內(nèi)心解不開(kāi)的情結(jié)——母愛(ài)和情人愛(ài)的無(wú)法調(diào)和。 這組異軍突起的新小說(shuō)刊出后，以其鮮明的反封建立場(chǎng)，對(duì)自由愛(ài)情的大膽追求和熱烈向往，在青年中引起了強(qiáng)烈的反響。書(shū)寫(xiě)這組反映時(shí)代青年“公意”，喊出時(shí)代青年“呼聲”的作者淦女士，就是正在讀研究生的馮沅君（當(dāng)時(shí)叫馮淑蘭）。 1926年，四個(gè)短篇結(jié)集后取名《卷施》，編入魯迅先生編輯的《烏合叢書(shū)》之六，由北新書(shū)局出版。1935年魯迅先生把其中的《旅行》和《慈母》編入《〈新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集》，并在前言中作了很高的評(píng)價(jià)： 其中的《旅行》是提煉了《隔絕》和《隔絕之后》的精粹名文。雖嫌過(guò)于說(shuō)理，卻還未傷其自然；那“我很想拉他的手，但是我不敢，我只敢在間或車(chē)上的電燈被震動(dòng)而失去它的光的時(shí)候；因?yàn)槲液ε履切┐羁蛡兊淖⒁??？墒俏覀冇肿约河X(jué)得很驕傲的，我們不客氣地以全車(chē)中最尊貴的人自命?！边@一段實(shí)在是五四運(yùn)動(dòng)之后，將毅然和傳統(tǒng)戰(zhàn)斗，而又怕敢毅然和傳統(tǒng)戰(zhàn)斗，遂不得不復(fù)活其“纏綿悱惻之情”的青年的真實(shí)寫(xiě)照。和“為藝術(shù)而藝術(shù)”的作品的主角，或夸耀其頹唐，或炫鬻其才緒，是絕然兩樣的。 此后，馮沅君又把在《語(yǔ)絲》、《莽原》上發(fā)表的一些短篇小說(shuō)結(jié)集成《劫灰》；《春痕》是部書(shū)信體小說(shuō)。 馮沅君寫(xiě)作的時(shí)間極其短暫，作品數(shù)量也不多，只有十幾萬(wàn)字，但在中國(guó)新文學(xué)史上的地位卻沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的流逝而被遺忘。翻閱大陸、臺(tái)灣、香港出版的現(xiàn)代文學(xué)史、現(xiàn)代文學(xué)作家作品，都有對(duì)淦女士的介紹和對(duì)她作品的肯定性評(píng)論。 臺(tái)灣文學(xué)史家陳敬之在他的《現(xiàn)代文學(xué)早期的女作家》中，用了整章論述淦女士和她的作品，他是這樣說(shuō)的： 她的小說(shuō)所以受到青年讀者的重視，是因?yàn)樗兄韧瑫r(shí)代的女作家更大的膽量。敢于掙脫一切舊禮教的束縛，也敢于揭開(kāi)一切虛偽的面目，赤裸裸的把女性的心理和隱秘，于小說(shuō)中為之和盤(pán)托出。 他又指出淦女士作品之可貴處則在“歷久彌新”。 雖然在“量”上并不算多，可是在“質(zhì)”上卻由于其別有風(fēng)格，則雖然流傳至于今日，猶能使作者體認(rèn)到它的可讀性和可信性。即以之與“五四”時(shí)代的其他女作家的任何傷口相較，亦沒(méi)有什么遜色。這正是她的小說(shuō)創(chuàng)作不同凡響處。（臺(tái)灣成文出版社有限公司，1980年） 人過(guò)留了名，馮沅君單就小說(shuō)創(chuàng)作這個(gè)領(lǐng)域看，也已名聲顯赫，活得輝煌了。然而，她是個(gè)文學(xué)史專家，寫(xiě)小說(shuō)只是興之所至的客串。 馮沅君一生從事古典文學(xué)研究，主要成就在古劇研究方面。《古優(yōu)解》、《古劇說(shuō)匯》是她的卓越的研究成果。 《古優(yōu)解》是研究古優(yōu)的。從狹義的角度看，似乎超出了文學(xué)研究的范圍。論述的是古代社會(huì)中“優(yōu)”這類人的地位、職能、特點(diǎn)，本屬于社會(huì)學(xué)的命題，然而，古優(yōu)實(shí)與后世的戲曲有關(guān)。王國(guó)維在《宋元戲曲考》中曾說(shuō)及古優(yōu)乃戲曲的遠(yuǎn)源，但語(yǔ)焉不詳。馮沅君借助她在留法期間獲得的有關(guān)西方古代社會(huì)與中國(guó)古優(yōu)同類的fou的材料，運(yùn)用中西比照的方法，得出了“古優(yōu)”是一種供君王貴人娛樂(lè)的奴隸的結(jié)論，并進(jìn)而提示出古優(yōu)與后世優(yōu)伶的淵源關(guān)系。從而使王國(guó)維提出的論斷提到了具體的論證，中國(guó)戲曲史上的一些現(xiàn)象和疑問(wèn)，也得到了合理的解釋。由此可見(jiàn)，《古優(yōu)解》是一部古代社會(huì)學(xué)和戲曲史學(xué)的經(jīng)典性的學(xué)術(shù)著作。 《古劇說(shuō)匯》收入了馮沅君1936年到1945年10年間寫(xiě)的有關(guān)中國(guó)古代戲曲的考證文章?！豆艅∷目肌泛汀豆艅∷目及稀?，包括《勾欄考》、《路歧考》《才人考》和《做場(chǎng)考》，分別考證出了宋元時(shí)期的劇場(chǎng)、演員、劇作家及其社團(tuán)和演出等各個(gè)方面的實(shí)際情況。其中還對(duì)元雜劇的重要作家關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鐘嗣成等人的生卒年代作了新的考定。《說(shuō)賺詞》及的《說(shuō)賺詞跋》、《〈天寶遺事〉輯本題記》及其跋文，《金院本補(bǔ)說(shuō)》及其跋文，分別考證了與元雜劇有直接關(guān)系的賺詞、諸宮調(diào)、金元本的曲詞、體制及其演變，以及作品、演唱等方面的諸多問(wèn)題。《孤本元明雜劇鈔本題記》是就當(dāng)時(shí)新發(fā)現(xiàn)的《脈望館鈔校本古今雜劇》一書(shū)，考證了元雜劇上演的各種角色的“穿關(guān)”（戲劇服飾）、“題目正名”的功用，以及元雜劇曲調(diào)的“聯(lián)套”（即組合）的程式。這幾組文章對(duì)所研討的戲劇現(xiàn)象和問(wèn)題，大都做出了切合實(shí)際的詮釋、說(shuō)明，對(duì)王國(guó)維《宋元戲曲考》里已做出的和未做出的考證，做了詳盡的補(bǔ)證和新證，豐富了對(duì)宋金元明戲曲及其演變的認(rèn)識(shí)，對(duì)研究中國(guó)戲曲史有重要的參考價(jià)值。 馮沅君學(xué)術(shù)成就的另一方面是和陸侃如攜手編著的中國(guó)文學(xué)史。他們聯(lián)袂合作的第一部著作是《中國(guó)詩(shī)史》。《中國(guó)詩(shī)史》是繼王國(guó)維《宋元戲曲史》，魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》之后問(wèn)世的又一部具有開(kāi)拓性的中國(guó)文學(xué)專史的力作。這部詩(shī)史以史為序，著重論述詩(shī)體的興替和評(píng)論風(fēng)格不同的重要詩(shī)人，展示出中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的面貌。根據(jù)兩人的分工，馮沅君撰寫(xiě)了宋元明清詩(shī)史。這一部分，此前尚沒(méi)有人作過(guò)研究，特別是第四編《散曲及其他》更是一片處女地，編篡具有拓荒的意義。馮沅君將當(dāng)時(shí)尚不登大雅之堂的元明散曲及清代俗曲，當(dāng)作中國(guó)詩(shī)歌的主流，而不論述元明清三代詩(shī)詞，雖然有失偏頗，但也不失為一家之言。它的積極意義在于將以前不為學(xué)者重視的散曲、俗曲編入到了詩(shī)史中來(lái)，拓寬了文學(xué)史研究的視野。 1956年，經(jīng)兩位先生修改校閱，由作家出版社出版了《中國(guó)詩(shī)史》修訂本。被評(píng)論界稱為第一部有系統(tǒng)的詩(shī)歌史，進(jìn)入改革開(kāi)放年代，仍然被學(xué)術(shù)界所看重。1983年人民文學(xué)出版社重版了《中國(guó)詩(shī)史》，1996年山東大學(xué)出版社印制了精裝本，1999年百花文藝出版社作為20世紀(jì)經(jīng)典學(xué)術(shù)史之一出版。 馮沅君陸侃如在五十年代中期，依據(jù)他們?nèi)甏醭霭娴摹吨袊?guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》進(jìn)行了較大幅度的修訂，編著成一部新的《中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)編》。這是新中國(guó)第一部中國(guó)文學(xué)通史。該書(shū)對(duì)中國(guó)文學(xué)的歷史作出了新的分期，每期前面有“歷史背景”和“文學(xué)概況”的綜述，然后逐次分體評(píng)論優(yōu)秀作家和作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)，注意揭示前后的傳承和差異基本上展示出了中國(guó)文學(xué)的歷史面貌。這部中國(guó)文學(xué)史編纂的原則和所建構(gòu)的框架，以及對(duì)歷代作家作品的評(píng)論，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)觀念和研究水平的高度，因而產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊?。后?lái)新出的文學(xué)史著作，論述雖有所加詳加深，但編纂的原則、模式，都沒(méi)有根本的改變。 1957年，兩位先生又應(yīng)中國(guó)青年出版社之約，撰寫(xiě)了更為簡(jiǎn)約的《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》，不僅在國(guó)內(nèi)出版，還翻譯成了英文和羅馬尼亞文，把中國(guó)文學(xué)史介紹到了國(guó)外。 60年代，馮沅君受高教部的委托，和北京大學(xué)林庚先生合編《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》。林庚主編的上編，1965年由人民文學(xué)出版社出版，馮沅君主編的下編因“文革”而擱淺，直到1979年才由人民文學(xué)出版社出版，此時(shí)馮先生已逝世了五年。該書(shū)是學(xué)習(xí)中國(guó)詩(shī)歌的良師益友，被許多大學(xué)中文系選作教本，一直供不應(yīng)求，至今已十多次印刷。該書(shū)獲得了國(guó)家教委統(tǒng)編教材一等獎(jiǎng)，是馮沅君先生贈(zèng)送給后學(xué)的最后一份厚禮。 馮沅君先生從事大學(xué)教學(xué)工作半個(gè)世紀(jì)，步入新中國(guó)后的二十五年，一直在山東大學(xué)任教。她傾力講授中國(guó)文學(xué)史課，編寫(xiě)了多部有影響的教材，培養(yǎng)了數(shù)不清的學(xué)生，桃李滿天下，其中不乏全國(guó)知名學(xué)者教授。馮先生在中國(guó)教育事業(yè)上功勛卓著，名重學(xué)林，永遠(yuǎn)令人景仰。 |
